Wabah
Dalam Sejarah Islam
Oleh
Dr.H. Achmad
Zuhdi Dh, M.Fil I
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الطَّاعُونِ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ
اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَأَنَّ اللهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ لَيْسَ
مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ
أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللهُ لَهُ إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ
شَهِيدٍ
Dari ‘Aisyah ra., istri Nabi
saw. berkata; “Aku pernah bertanya kepada Rasulullah saw. tentang masalah tha’un
(wabah, penyakit menular), lalu beliau mengabarkan kepadaku bahwa tha’un
adalah merupakan adzab (siksaan) yang Allah kirim kepada siapa yang Dia
kehendaki, dan sesungguhnya Allah menjadikan hal itu sebagai rahmat bagi orang-orang
beriman. Tidak ada seorangpun yang menderita tha’un lalu dia bertahan di
tempat tinggalnya dengan sabar dan mengharapkan pahala serta berkeyakinan bahwa
dia tidak terkena musibah melainkan karena Allah telah menakdirkannya, maka dia
mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mati syahid”(HR. al-Bukhari
No.3474).
Status Hadis
Hadis
tersebut dinilai shahih oleh Imam al-Bukhari dan dimasukkan dalam kitab al-Jami’
al-Shahih, IV/213 hadis no. 3474. Selain oleh al-Bukhari, hadis tersebut
juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad Ahmad Bin Hanbal, VI/251
hadis no. 26139, Imam al-Nasai
dalam Sunan al-Nasai al-Kubra, IV/363
hadis no. 7527, Imam al-Bayhaqi dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, III/376
hadis No. 6798, dan Imam Ishaq Bin
Rahawayh dalam Musnad Ishaq Bin Rahawayh, III/743 hadis No. 1353. Syekh
al-Albani juga menyatakan shahih terhadap hadis tersebut dalam Shahih
al-Targhib Wa al-Tarhib, II/73 hadis No. 1400.
Pembahasan
Hadis tersebut menjelaskan bahwa terjadinya
tha’un (wabah, penyakit menular) adalah merupakan adzab bagi orang-orang yang
dikehendaki Allah, yakni menjadi adzab bagi hamba-hamba-Nya yang kafir dan orang-orang
yang suka berbuat maksiat atau melanggar aturan Allah. Sebaliknya, Tha’un bisa menjadi rahmat bagi hamba-hamba
Allah yang beriman, yang memiliki kesadaran dan keyakinan bahwa tha’un (wabah, penyakit menular)
merupakan takdir Allah. Bagi orang yang beriman, ketika terjadi tha’un, ia
tidak akan panik, tidak gelisah, tetapi sabar dalam menghadapinya dan pasrah (tawakkal)
sepenuhnya kepada Allah. Orang beriman juga berusaha sabar dan tetap tinggal di
rumah, melakukan isolasi diri, ikut mencegah terjadinya tular-menular wabah,
selanjutnya memperbanyak ibadah, berdzikir, istighfar dan tawakkal serta
semakin mendekatkan diri kepada Allah. Sikap dan keyakinan yang demikian inilah
yang akan dijamin oleh Allah dengan pahala mati syahid. Jika ia mati karena tha’un
itu, ia akan mati syahid, dan jika ia tidak terkena tha’un, lalu ia
mati karena faktor lain atau tetap hidup, maka ia dapat pahala seperti mati
syahid (Ibn Hajar al-Asqalani, al-Fath al-Bari, X/192-193).
Konsep Islam Atasi Wabah
Berdasarkan
sejumlah hadis shahih, ada beberapa cara atau tindakan yang harus dilakukan
dalam mengatasi wabah agar tidak terus menjalar ke mana-mana:
Pertama, melakukan lockdown,
yaitu dengan cara menutup wilayah yang terkena wabah. Nabi saw. bersabda: "Jika kamu mendengar wabah
di suatu wilayah, maka janganlah kalian memasukinya, tetapi jika terjadi wabah
di tempat kamu berada, maka jangan keluar atau tinggalkan tempat itu"(HR.
Bukhari No. 5728).
Kedua, melakukan karantina atau isolasi bagi yang sudah positif kena
wabah. Hal ini dimaksudkan agar penderita mendapatkan penanganan (pengobatan,
penyembuhan) secara khusus dan serius serta tidak menularkan penyakitnya kepada
yang lain. Nabi saw. bersabda: “Janganlah yang sakit dicampurbaurkan dengan
yang sehat”(HR. al-Bukhari No. 5771 dan Muslim No. 5922).
Ketiga, melakukan social distancing, yaitu
mengambil jarak, menghindari kedekatan antara satu dengan yang lain, dan
menghindari kerumunan massa yang memungkinkan terjadinya penularan wabah
penyakit dari satu orang ke orang lain yang berdekatan. Nabi saw. bersabda: “Tidak
boleh berbuat mudharat (perbuatan yang berbahaya) dan hal yang menimbulkan
kemudharatan bagi orang lain” (HR. Malik No. 2758, al-Syafii No. 1096, Ahmad No.
2865, dan Ibn Majah No. 2340). Al-Albani menshahihkan hadis ini (al-Albani, Irwa
al-Ghalil, III/408).
Amru bin Al-Ash ra., ketika menjadi
pemimpin menggantikan pendahulunya (Abu Ubaidah bin Jarrah), saat menghadapi
wabah, beliau mengatakan: “Wahai manusia, sesungguhnya penyakit ini apabila
menimpa maka ia akan bekerja bagaikan bara api maka bentengilah dari penyakit
ini dengan berlari ke gunung-gunung, dan berpisah-pisahlah”(Ibn Hajar
Al-Asqalani, al-Ishabah Fi Tamyiz al-Shahabah, VII/455 dan Ithaf
al-Maharah, VI/183).
Keempat,
perbanyak amal shalih, berdzikir, dan beristighfar. Imam Hasan al-Bashri pernah
dimintai tolong untuk mengatasi berbagai masalah. Saat itu beliau memberikan
solusi agar memperbanyak istighfar sambil menyebutkan Alquran Surat Nuh ayat
10-12 (al-Tsa’labi, al-Kasyfu Wa al-Bayan, X/44).
Kelima,
berdoa dan tawakkal. Nabi mengajarkan beberapa doa untuk menghadapi wabah, di
antaranya: Allahumma inni a’udzubika bin jahdil bala’ wa darkisysyaqa’ wa
su’il qadha’ wa syamatatil a’da’ (Ya Allah, sungguh aku
berlindung kepada-Mu dari cobaan yang berat, kesengsaraan yang hebat, takdir
yang buruk dan kegembiraan musuh”(H.R.
Al-Bukhari No. 6619). Jika sudah berusaha sedemikian rupa tetapi masih terkena,
dan akhirnya mati, maka cukup pasrah (tawakkal) saja karena menurut sabda Nabi
bahwa orang yang mati karena wabah dijamin mati syahid (HR. al-Bukhari
No.2829).
Peristiwa Wabah Dalam
Sejarah Islam
Abu
al-Hasan al-Madaini mengungkapkan bahwa tha’un (wabah) yang terbesar
dalam Islam ada lima, yaitu tha’un Syirawaih pada masa Nabi
Muhammad ﷺ(6H), tha’un ‘Amwas pada masa Umar
bin Khattab (17-18 H), tha’un al-Jarif pada masa Ibnu Zubair (69
H), tha’un al-Fatayat pada masa Abd al-Malik tahun 87 H, dan tho’un al-Asyraf masa
al-Hajjaj tahun 95 H(Ibn Hajar al-Asqalani, Badzl al-Ma’un Fi Fadl
al-Tha’un, I/361) .
1.
Wabah Shirawayh (6 H/627 M)
Wabah ini dianggap sebagai
kejadian epidemik pertama yang terjadi pada masyarakat muslim. Wabah Shirawayh
ini terjadi pada 6 H/ 627 M di ibukota Persia, al-Madain, kawasan Iraq sekarang
ini, yang menelan korban sebanyak 200.000 orang. Ada yang menyebutkan separuh
penduduk manusia atau sepertiganya meninggal akibat wabah tersebut(al-Mas’udi, Muruj
al-Dzahab, I/123). Ibn al-Muthahar bahkan menyebutkan sembilan persepuluh
orang meninggal (Ibn al-Muthahar, al-Bad’u Wa al-Tarikh, I/177). Nama
wabah diambil dari nama Siroes
(Syirawaih), Raja Persia dari Dinasti Sassanian yang meninggal karena penyakit
ini pada 8 H/629 M. Imam al-Thabari
mengatakan bahwa wabah ini membunuh banyak warga Persia meski tidak ada kepastian
jumlah muslim yang meninggal karena masih sedikit populasinya (al-Thabari, Tarikh
al-Thabari, I/478).
2.
Wabah Amwas (17-18 H/638-639 M)
Wabah
ini terjadi pada masa kekhalifahan Umar Bin Khattab pada tahun 17 atau 18 H.
Sesuai namanya, wabah Amwas awalnya menyerang sebuah desa kecil bernama Amwas
yang terletak di Palestina atara Jerusalem dan Al-Ramlah (Ibn Katsir, al-Bidayah
Wa al-Nihayah, VII/93). Wabah ini
menyerang tentara Islam yang sedang berada di Amwas pada bulan Muharram dan
Safar yang siap bertempur melawan tentara Romawi (Ibn al-Muthahar, al-Bad’u
Wa al-Tarikh, I/313).
Korban
meninggal akibat wabah ini sebanyak 20.000 lebih. Sebagian besar ahli sejarah
menyebutnya 25.000 orang, sebagian lain menyebutnya 30.000 bahkan ada yang
menyebutkan 50.000 (al-Nawawi, Syarh Shahih Muslim, I/106, Ibn Katsir, al-Bidayah
Wa al-Nihayah, VII/93, Muhammad Bin Abd al-Wahhab, Mukhtasar Sirat
al-Rasul, I/538). Mereka yang meninggal di antaranya termasuk orang-orang
dekat Rasullah saw., yaitu Abu Ubaidah, Muaz bin Jabal, Yazid bin Abu Sufyan,
Al-Harits bin Hisyam, Suhail bin Amr, Utbah Bin Suhail, Amir Bin Ghailan
al-Tsaqafi, dan ayahnya (Ibn al-Atsir, al-Kamil Fi al-Tarikh, II/399).
Sebelum
wabah amwas, sempat terjadi kelaparan parah, tanah Hijaz gersang mengering,
hingga tahun ini disebut Al-Ramadah (kebinasaan). Saat itu tanah tampak
hitam disebabkan sedikit hujan hingga warnanya seperti abu. Di wilayah Suriah
dan Palestina, banyak masyarakatnya yang terserang penyakit ini (Ibn Katsir, al-Bidayah
Wa al-Nihayah, VII/93).
Ada
yang menarik dalam peristiwa wabah amwas ini. Saat Umar Bin Khattab keluar mau
perang melawan Romawi hingga tiba di Saragh, ia mendapatkan info bahwa telah
terjadi wabah di Syam. Lalu Umar kembali pulang, dan Abu Ubaidah berkata:
“Apakah anda akan lari dari takdir Allah?”. Umar menjawab: “Benar, saya lari
dari takdir Allah menuju takdir yang lain” (Ibn
al-Muthahar, al-Bad’u Wa al-Tarikh, I/313).
Saat
itu muncul ide brillian dari Amru
bin Al-Ash ra., saat menghadapi wabah, beliau mengatakan: “Wahai manusia,
sesungguhnya penyakit ini apabila menimpa maka ia akan bekerja bagaikan bara
api maka bentengilah dari penyakit ini dengan berlari ke gunung-gunung, dan
berpisah-pisahlah”(Ibn Hajar Al-Asqalani, al-Ishabah Fi Tamyiz al-Shahabah,
VII/455 dan Ithaf al-Maharah, VI/183).
3.
Wabah Al-Jarif (69 H/688 M)
Wabah
ini disebut dengan al-Jarif (kematian massal), karena wabah ini menyapu manusia sebagaimana banjir
besar menyapu bersih tanah-tanah. Wabah ini
menyapu Irak selatan lewat Basrah seperti banjir sekitar tahun 69 H/ 688 M pada
masa Ibn Zubair. Dalam tiga hari, setiap harinya merenggut nyawa 70.000
sehingga korban seluruhnya mencapai lebih dari 200,000 orang akibat wabah ini.
Kebanyakan korban meninggal pada hari keempat setelah terinfeksi. Masyarakat
dan pemerintah kesulitan menguburkan jenazah, sehingga harus mencegah mayat
jangan sampai dimangsa hewan buas (al-Dzahabi, Sayr A’lam al-Nubala, III/405 dan IV/86).
Pada musim wabah ini,
turut wafat anak-anak Anas Bin Malik sebanyak 80 orang, sebagian menyebutnya 70
orang, dan anak-anak Abd al-Rahman Bin Abi Bakr sebanayak 40 orang. Saat itu
manusia tinggal sedikit. Mereka lemah dalam menghadapi kematian sehingga
binatang-binatang liar memasuki rumah dan memangsanya. Pada hari Jumat, Khatib
bin Amir berkhutbah dengan jamaah hanya tujuh orang dan satu orang perempuan.
Saat itu juga 20.000 pasang pengantin ikut meninggal. Orang hanya bisa bertahan
hidup pada hari keempat, kecuali sedikit sekali (al-Dzahabi, Tarikh
al-Islam, V/66-67).
4.
Wabah al-Fatayat (86-87 H/706 M)
Wabah
al-Fatayat terjadi di Syam, Basrah, dan Wasit pada 86-87 H/705-706 M. Diberi
nama wabah al-fatayat karena kebanyakan korban yang meninggal adalah para
wanita muda, kemudian kaum laki-lakinya (Ibn Katsir, al-Bidayah Wa
al-Nihayah, IX/61, al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa, I/190, Ibn Hibban, al-Tsiqat,
IV/40). Untuk menggambarkan situasi yang mencekam, Ibnu Abi al-Dunya dalam kitabnya al-I’tibar
menerangkan bahwa Ayyub bersama orang-orang yang mengikutinya masuk ke dalam
rumah dan dalam 11 hari kemudian mereka
mati terserang wabah tersebut (Ibn Abi al-Dunya, al-I’tibar, I/44). Abd
al-Malik bin Marwan, khalifah Bani Umaiyah tercatat wafat pada musim wabah ini (705
M) atau beberapa saat setelah itu (Ibn Qutaybah, al-Ma’arif, I/135).
5. Wabah al-Asyraf
(95 H/714 M)
Ibn
Taghri Badri mengatakan bahwa wabah al-Asyraf terjadi pada masa al-Hajjaj bin
Yusuf, dan ia meninggal pada saat wabah itu terjadi tahun 95 H (714 M). Disebut
al-Asyraf karena yang meninggal saat itu banyak dari kalangan bangsawan. Banyak
korban tak terhindarkan, terutama di wilayah Wasit (Ibn
Taghri Badri, al-Nujum al-Zahirah Fi Muluk Mishr Wa al-Qahirah, I/90).
Ibn Qutaibah mengatakan, setelah itu
wabah masih terus berlanjut pada tahun 100 H yang disebut dengan Tho’un ‘Ady
bin Arthah, kemudian pada tahun 127 H terjadi Tho’un Ghurab,
lelaki dari al-Rubab yang pertama sekali meninggal terkena wabah, pada masa
al-Walid Bin Yazid Bin Abd al-Malik. Kemudian pada bulan Rajab tahun 131 H
terjadi Tho’un Muslim bin Quthaibah, terus
berlanjut ke Sya’ban dan Ramadhan, kemudian wabah ini berkurang pada bulan
Syawwal. Salah seorang Tabiin. Ayyub al-Sikhtiyani, meninggal dalam tragedi
wabah tersebut (Ibn Qutaybah, al-Ma’arif, I/135). Korban meninggal akibat
wabah ini dalam satu hari terkumpul seribu jenazah (Ibn Hajar al-Asqalani, Badzl
al-Ma’un Fi Fadl al-Tha’un, I/363).
Tha’un atau wabah dari
masa ke masa masih terjadi sampai sekarang, dan yang terkini (2020) adalah covid-19
yang telah mendunia sebagai pandemik. Sebagai orang beriman mesti meyakini
bahwa terjadinya wabah adalah karena takdir-Nya, sebagai adzab bagi orang kafir
dan ahli maksiat, sebagai rahmat bagi kaum beriman untuk mengambil hikmahnya,
sabar menghadapinya, dan tawakkal, karena pahala syahid adalah jaminannya.
