MEMPERCAYAI BEBATUAN SEBAGAI PENANGKAL

MEMPERCAYAI BATU-BATUAN TERTENTU

SEBAGAI PENANGKAL DAN PENYEMBUH PENYAKIT

Oleh:

Dr.H.Achmad Zuhdi Dh, M.Fil I

               Sebagian masyarakat kita memang ada yang mempercayai batu-batuan tertentu dapat memancarkan kekuatan. Ada yang meyakini batu-batu itu bisa berubah warna pada saat tertentu. Ada juga yang percaya dengan memakai batu-batuan tertentu, baik dalam bentuk cincin, kalung atau yang lainnya dapat membawa keberuntungan, dan menjauhkan dari marabahaya. Batu-batuan tertentu juga dipercaya dapat menyembuhkan dari berbagai jenis penyakit.

               Pada tahun 2009, masyarakat Indonesia dihebohkan dengan bocah cilik asal Jombang Jawa Timur, bernama Ponari yang tiba-tiba mendapat kemampuan untuk mengobati berbagai penyakit dengan sebuah batu yang dicelupkan ke dalam air minum. Akibat ekspos media massa yang luar biasa, dengan cepat puluhan ribu orang dari seluruh Indonesia memadati dusun tempat tinggal Ponari di Jombang. Setidaknya ada empat orang yang tewas terinjak-injak karena berdesak-desakan di gang sempit menuju rumah Ponari, dengan maksud untuk mendapatkan kesembuhan dari batu Ponari.

  Menurut pengamal pengobatan tradisional, batu permata merah jambu, ungu, putih, hijau dan biru mempunyai struktur atom yang agak kukuh dan memiliki frekuensi bunyi yang tinggi serta laju sehingga menyebabkan hantu atau unsur negatif takut lantas menjauhkan diri. Batu yang populer di kalangan orang Melayu ialah batu akik. Akik dikatakan dapat membantu dalam hal-hal yang berhubungan dengan kepribadian secara fisik dan emosi. Sebagian orang Melayu percaya pemakai akik akan terlindung dari segala macam bahaya dan bisa menambah keberanian bagi pemakainya.

  Dalam budaya Jawa dan bangsa Melayu pada umumnya, mempercayai batu dan magnet-megnet tertetu untuk kesembuhan dari penyakit, menambah kekuatan dan terhindar dari bahaya, semuanya itu masuk dalam kategori jimat. Mempercayai jimat adalah peninggalan kepercayaan Animisme-Dinamisme. 

                Pada masa jahiliyah dulu, jimat (tamimah) biasanya dikalungkan pada anak kecil atau binatang untuk menolak ‘ain (sejenis sihir yang bisa berakibat bahaya bagi orang yang dipandangnya). Namun pada hakikatnya, jimat tidaklah terbatas pada bentuk dan kasus tersebut, akan tetapi mencakup semua benda dari bahan apapun, dikalungkan, digantungkan, diletakkan di tempat manapun dengan maksud untuk menghilangkan atau menangkal marabahaya. Jadi jimat bisa berupa kalung, batu akik, keris, cincin, atau benda-benda yang digantungkan pada tempat tertentu, seperti di atas pintu, di dalam kendaraan, dipasang pada ikat pinggang, sebagai susuk, atau ditulis di kertas dan dimasukkan di saku celana, dan lain-lain dengan maksud mengusir atau menoak bala’ (bahaya).

 Rasulullah Saw telah melarang penggunaan jimat ini secara umum. Dari Zainab Isteri Abdullah bin Mas’ud, Nabi Saw bersabda;

إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ

 "Sesungguhnya jampi-jampi, jimat dan tiwalah (pelet) adalah bentuk kesyirikan." (HR. Abu Dawud No. 3385, Ibn Majah No. 3521, Ahmad No. 3433).

Dari Abu Hurairah, beliau  bersabda:

وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ وَمَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ

 “Barangsiapa yang melakukan sihir, maka dia telah berbuat syirik; sedang barangsiapa yang menggantungkan diri pada sesuatu benda (jimat), maka dirinya dijadikan Allah bersandar kepada benda itu. (HR. Al-Nasai No.4011).

Pada hadis ini, Rasulullah Saw  menjelaskan bahwa seseorang akan diserahkan kepada yang dia jadikan sandaran. Seorang muslim yang menyandarkan segala urusannya kepada Allah, maka Allah akan menolong, memudahkan dan mencukupi segala urusannya. Sebaliknya, orang yang bersandar kepada selain Allah (seperti bersandar pada jimat), maka Allah akan membiarkan orang tersebut dengan sandarannya, sehingga kita dapatkan orang-orang semacam ini hidupnya tidak pernah tenang. Dia hidup dengan kekhawatiran dan ketakutan. Dia selalu takut apabila jimatnya hilang atau dicuri, karena dia akan kehilangan percaya diri ketika jimatnya tidak bersamanya. Sungguh hal ini merupakan suatu kerugian yang besar.

                Dari Zaid bin Khalid Al-Juhani, Ia berkata:

صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنْ اللَّيْلَةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ

Rasulullah Saw shalat bersama kami, shalat subuh di Hudaibiyah –di mana masih ada bekas hujan yang turun di malam harinya- setelah beranjak beliau menghadap para sahabatnya seraya berkata: “Apakah kalian mengetahui apa yang difirmankan oleh Tuhan kalian? Mereka menjawab : “ Allah dan RasulNya yang lebih mengetahui”. Allah berfirman: “Pagi ini di antara hambaKu ada yang beriman kepadaKu dan ada pula yang kafir. Adapun orang yang berkata: “kami diberi hujan dengan karunia Allah dan rahmatNya”, maka dia beriman kepadaKu dan kafir terhadap bintang. Adapun orang yang berkata: “(hujan ini turun) karena bintang ini dan bintang itu”, maka dia telah kufur kepadaKu dan beriman kepada bintang” (HR Al-Bukhari No. 801).

Dari Sahabat ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani, Rasulullah Saw bersabda:

مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ

“Barangsiapa menggantungkan jimat, maka ia telah melakukan syirik.” (HR. Ahmad No 16781).

Dari al-Hasan, Imran bin Husain mengabarkan kepadaku:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ عَلَى عَضُدِ رَجُلٍ حَلْقَةً أُرَاهُ قَالَ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ وَيْحَكَ مَا هَذِهِ قَالَ مِنْ الْوَاهِنَةِ قَالَ أَمَا إِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا انْبِذْهَا عَنْكَ فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا

Nabi Saw ketika melihat seseorang yang memakai gelang kuningan di tangannya, maka beliau bertanya, “Apa ini?” Orang  itu  menjawab,  “Penangkal sakit”. Nabipun bersabda, “Lepaskanlah, karena dia hanya akan menambah kelemahan pada dirimu. Jika kamu mati sedang gelang itu masih ada pada tubuhmu maka kamu tak akan beruntung selama-lamanya.” (HR. Ahmad No. 19149).

Kesimpulannya, mempercayai bebatuan, magnet-magnet tertentu dan benda-benda lain dapat menyembuhkan suatu penyakit bisa dihukumi kufur dan syirik. Kufur, karena ia tidak percaya kepada Allah sebagai penyembuhnya, ia malah percaya kepada benda-benda itu yang menyembuhkannya. Syirik, karena selain percaya kepada Allah, ia juga percaya pada benda-benda itu yang dapat memberikan kesembuhan.  Kecuali, jika ada suatu benda, berdasarkan penelitian ilmiah dan hasil uji laboratorium, ternyata berfungsi dapat mempengaruhi kesembuhan suatu penyakit, maka kita boleh mempercayai bahwa benda itu memang berfungsi. Namun demikian, harus disertai keimanan bahwa berfungsinya benda itu karena dianugerahi oleh Allah Swt. Dengan demikian, hakikatnya yang menyembuhkan penyakit itu adalah Allah Swt. Jimat tak dapat menolak dan menghilangkan apa yang telah ditakdirkan Allah. Allah Swt berfirman:

وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُون

“Dan hanya kepada Allah sajalah hendaknya orang-orang mukmin bertawakkal.” (QS. Ibrahim: 11).